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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    初四十三偈”指《坐禅三昧经》卷首之偈，四句为一偈，由初偈“导师说难遇闻者喜亦难大人所乐听小人所恶闻”至末偈“往返世间中厌更苦乐事虽未得涅槃当勤求此利”共三十四偈。　　“后二十偈”指本经末之偈颂，由初偈“行者定心求道时常当观察时方便若不得时方便是应为失不为利”至末偈“譬如药师三种病冷热风病除灭故应病与药佛如是淫怒痴病随药灭”共为二十偈。　　因《坐禅三昧经》是抄撰诸家禅要而成，经文组织较为繁杂，故僧睿先交代...

    赖鹏举

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  • 印光法师和吴越佛教文化

    三十四篇，由周孟由等分类编次、详为校勘出版。但此时所印，还不是我们今天所见的《初编》。民国十一年至民国十五年间（1922-1926）迭次增广，后於中化书局印行，题为“增广印光法师文钞”共四卷，线装四册，...山前期潜修时期。他初到江南的头三、四年里，曾到宁波一带附近寺庙中参访。在《文钞》中留下了有关当地一些吴越佛教传统风俗的纪录。如1895年，（印光法师）“至宁波阿育王寺，拜舍利数十日，看之。”观看佛舍利的...

    沈去疾

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  • 纪念鉴真大师，展望中日人民友谊的光明前途

    愿望，这一愿望继长增高，形成了这一时代的迫切要求。日本圣德太子遣使来华的决策，长屋王子“风月同天，共结来缘”的寄语，都是这一时代要求见诸文献的具体表现。到了我国唐代，航海技术方面与人文知识方面的进展，...远赠袈裟“共结来缘”的故事。这些故事不是别的，正是中日两国人民彼此要求缔结友谊这一愿望的曲折反映，用鉴真的语言说来，这就是“有缘之国”。当他的弟子们由于顾虑道路遥远，“沧海淼漫，百无一至”，因而表示犹豫...

    赵朴初

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  • 佛世时印度十六国的政治形势（上）[附注1]

    赡部洲（印度）有十六个不同的国家。但是，那里只有其中八十国家的王族家世的记载。在文献中。都是用复数来记载这些国家。这些国家似乎在某一个时期是“众人”共治的。这些“众人”被称为王（Rājā），而他们的主席则称为大王（Mahārājā）。佛陀时代，这种众人共治的制度正趋哀亡，而迅速起而代之的是一种独裁的统治制度。在考虑这种变化的各种因素之前，我们概括地了解一下这十六个国家的情况，那是恰当的。　　1.鸯伽国...

    印度憍桑比著

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  • 纪念鉴真大师　展望中日人民友谊的光明前途

    一愿望继长增高，形成了这一时代的迫切要求。日本圣德太子遣使来华的决策，长屋王子“风月同天，共结来缘”的寄语，都是这一时代要求见诸文献的具体表现。到了我国唐代，航海技术方面与人文知识方面的进展，为...袈裟“共结来缘”的故事。这些故事不是别的，正是中日两国人民彼此要求缔结友谊这一愿望的曲折反映，用鉴真的语言说来，这就是“有缘之国”。当他的弟子们由于顾虑道路遥远，“沧海淼漫，百无一至”，因而表示犹豫的...

    不详

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  • 分化的柳本尊密法与正纯密教无传承关系

    矣，汝当久住，共持大教，所有咒藏咐嘱教授"(以下略)，并在宝顶十炼图窟的顶壁上添刻“唐瑜伽部主总持王”八个大字。而这是安岳十炼图题刻和《传》中所没有的。赵氏又在宝顶小佛湾经目塔（21）第一层刊刻“六代...)居士持诵，夫人急疾有瘳，蜀主大悦，俱封银青光禄大夫检校太子太傅内殿持(以下文字至“孟知祥”共风化三十九字)”，前后蜀若封柳氏为“唐瑜伽部主总持王”，绝不会在其封赐名号前冠以“唐”字。若是后唐赐敕，...

    胡文和

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  • ‘杂阿含经’研习：佛说有关在家能证果部份

    尔时，世尊告诸比丘：“若等当度婆蹉出家，于正法律出家，受具足。’……”　　“婆蹉出家相应”共九经，舆“相应部”三十三“婆蹉种相应”及四十四“无记说相应”相当。婆蹉又译筏蹉梵志或筏蹉于是指犊子部外道。‘...，‘阿含经’说：“没有破离贪，不可能入初禅。”　　3、是道共戒，郎开悟见法以后，掌握了戒律的精神。　　举例来说，佛陀时代没有烟草，当然未制订戒烟这一条，如果你认为：“我受菩萨戒，戒条中没有明文规定不准...

    罗无虚讲　蔡惠明记

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  • 《相宗络索》内容提要

    不定有四，共是六位五十一心所。这样的分析是够细密的。　　本书12、“四分”章，更把每一心心所法说为是由四分组成的：一相分，二见分，三自证分，四证自证分。相分是见分直接所缘的境相，见分是对相分的了解，自证...建立了第9、“五位唯识”章。　　第五、有情生命的因果相续。本书4、“十二有支”，14、“三界九地”，15、“三有身”，16、“二类生死”共四章，是说有情生命因果相续的。名色缘六人，六人缘触，触缘受，受缘...

    王恩洋

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  • 道安大师的佛学思想

    无相，则是菩萨来往真慧，明乎常道也。”指出：“可道之道”与“常道”二者闾谓之智。法慧（即“可道之道”）是观照，从“五蕴”起到“一切智”共一百零八法（这是“事敷”上的分法），都是“可道之道”所现；它的观照...早巳夫失，但梁侩佑著『出三藏记集’时是见到这部我国佛教史上第一部经录的，并把道安录原本的内容全部收入。共分七个部份：l经律论录。是全录的主要部份，以人为主，所有译本都属“有译”。2至5部份，都是“失源...

    蔡患明

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  • 虚大师与上海佛教

    为会长，清海（静波）为副会长。任命大师为“佛教月报”总编辑。发表“致私篇”、“宇宙真相”、“无神论”、“幻住室随笔”文章。该列共出四期。九月份以费绌停刊。　　大师在“无神论”一文中，提出无神论宣言和...一九一五年撰写“整理僧伽制度论”，以后随着形势的发展，又写了“僧制今论”、“建僧大纲”等专著，主张健全佛教组织，提高僧侣和信家的德学，积极从事社会文化事业、福利事业。“整理僧伽制度论”共分四章。第一章...

    方 兴

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